行站坐臥練太極

翁心誠 

     如果我們將太極拳訓練的某些原理(如用意不用力、虛實相轉)貫穿於日常生活的行站坐臥中，就既增添了生活的樂趣，又增加了訓練太極拳的時間與空間，盤架訓練的效果會無形提高。現筆者根據實踐體悟，談談這種生活中的太極拳訓練。

     一、行在尾閭

    「尾閭中正神貫頂」是太極拳盤架訓練的竅要。這一竅要如在日常行走中運用，則意在尾閭平移。

    走有多種形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、負重走、提物走等。無論採用何種形式，都要注意尾闖。尾間松胯便松，行走時必輕鬆。尾間如小木船的舵。船在江河中行走時舵控制方向，保證行船平直。

     就人體而言，尾閭保證身體的中正、調節方位。向前平移時，尾端如同小滾珠，尾間移動帶動重心移動、扭腰轉胯，且帶動下丹田前後滾動內轉，兩腿如同生翅，走路時感覺松活而不疲累。

     再有一點須同時關注，就是走路時眼神在前，雙手一前一後，手心似攏著小氣球，手向前時手心似接提混元大氣向前，向後時手心似攏捏混元大氣向後，繼而手中溫熱。

      有一種八字步走法，因重心在走動時左右移動，故尾間的要求稍複雜一些，總體看尾間呈「の」形運轉，幅度較小，加入意念可帶動丹田內轉，旋腕轉臂連隨而至。

      左虛向左實轉化，右實向右杳轉化，虛實互含互化，實則實到底，虛則虛到無，沈勁自然產生。堅持如此行路，會走出許多趣味。

     二、站在「三頂」

     古語「站如松」，即站姿要端正、中直、平穩。

     站有三種形式。

     1．雙腳自然分開、重量平均站立；

     2．偏沈站立：

     3．「三體式」站立，即斜向出一隻腳。

     這三種形式均可站出太極拳味，方法是「三項」加「二鑽」。

     所謂「三頂」，即頭向上項——百會向上，頸部關節必撐拉，頭腦虛靈；

     膝蓋前頂——膝關節似頂非頂，利於下肢松活；

     舌尖輕頂上齶——利於潤化金津玉液。

     所謂「二鑽」，指兩腳湧泉穴如從體內鑽出一根針鑽向地底。兩腳均衡站立時，則前後有別且相隨，前緊而沈、後松而浮，轉化為前松而浮、後緊而沈。如偏沈站立、三體式站立，則注意身體中垂線的移動，左重移於左踝內側，右重則移於右踝內側。

      三、坐在會陰

     「坐如鐘」有端莊、正直、內守之含意。「精神內守，病安從來」以「恬淡虛無，真氣從之」為前提。坐亦有道。

     一般人坐時是習慣加隨意，坐在軟沙發上還要加軟坐墊，殊不知這樣坐著往往會掩埋會陰，不利於經絡通暢。

     從百會至會陰是佛門所示的身體中脈，在養生中的作用異常重要。如會陰遮蔽，則中脈阻滯，害處甚多。要改變這種狀況，最簡單的方法就是於一般木凳上就座，關注會陰空露。

     古人製作的條凳不僅僅是為節省木料，而且利於正確的坐姿。人生來臀部凸突，就是為了利於會陰外露，然而多數人不知此妙。佛門練趺踟坐時將臀後墊子墊高一寸，為的就是使會陰直接與大氣接觸。

     坐時把會陰安頓妥當後，身體端正，意想會陰上通百會、下連湧泉、後應命門、中應勞宮，亦可用意念將這些穴位點形成環形線路圓轉運行，接太陽或月亮的精華之氣。

     雙手自然放於腿側或膝蓋，手指結手印。手放在腿側時宜結「跋折羅」手印(大拇指壓於中、無名指上，余指伸開)；放於膝蓋時一手心向上，一手心按在膝上，向上結蘭花手印(大拇指壓於中指上，另三指伸開)。

     手印形式很多，這裡僅舉一二。坐並非枯坐、寂坐，坐時不妨礙看電視及伏案讀書與辦公。

      四、臥在「四空」

     「四空」指手心、腳心、心中、頸椎都空空如也。睡時，讓頸椎空露，睡形呈「大」字，全身放鬆，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣。空露頸椎利於椎管松活與氣息流通，對於預防及治療頸椎疾病意義很大。

     安頓好頸椎後，手心攤開，腳心松平，然後數息。呼吸時，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體內深層的濁氣、病氣於體外，呼吸進出於人體深層中的每個細微點。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺中即可寂然入睡。側臥之睡姿，可仿此要領而行。

     如此行站坐臥，養生效果安在?筆者體會有幾點。

     1．利於防止並輔助治療某些慢性病，如頸椎病、腰椎痛、失眠、手腳麻木、高血壓等。

     2．走路不累，久坐不疲，久站不脹，久臥不傷。

     3．有益於對太極拳原理的理解和運用，能充分發揮太極拳身心兩修的優勢。