太極推手的研究-向愷然
練太極拳的人，誰都知道『架子』是『練體』，推手是『練用』，可是練體和練用，是不是兩回事呢？練體離不了十三勢，練用也離不了十三勢，除卻十三勢，就沒有太極拳，也沒有推手。
太極十三勢
十三勢是：掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定。這也是誰都知道的，可是一般練太極拳的人和推手的人，是不是注意到每一個動作的十三勢呢？
當然有許多人知道，要在這方面注意的；但是，也還有不少人，祇知依樣畫葫蘆，不在這方面用心。不知在十三勢上用功的，敢說練體得不了體，練用也得不了用；因此十三勢歌上說：『不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。』
練架子，是練推手所用的體；練推手，是練架子所得的用。可說整個體，都是用；也可以說整個用，都是體。照這樣說來，練架子和練推手，不是沒有分別了嗎？有的，我把古人在太極拳理論中，屬於推手部分的條文，錄在下面，逐一加以注釋，再綜合起來，作一個總結。并將我個人研究推手的經過，寫在後面。
太極攻守
＜太極拳經＞說：『人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。』剛字是採取攻勢的意義，並非剛強之剛，也非剛勁之剛；例如推手的掤、擠的兩個動作，是採取攻勢的。柔字是採取守勢的意義，並非柔弱和柔軟之柔；例如推手的履、按的兩個動作，是採取守勢的。剛、柔不過是攻守對立的兩個代名詞，完全是用意的、用勢的，不是用剛強之勁來攻打的。
對方用是用掤、擠兩種攻勢來逼，我用履、按兩種手勢去化解它，這個動叫做『走』。順、背是『得勢』與『不得勢』的區別；能保持重心，則得勢為『順』，失去重心則失勢為『背』；例如我方用掤、擠去攻逼，意圖使對方失勢，這個動作叫做『粘』。又說『動急則急應，動緩則緩隨。』這是純採守勢的說法，學者不可誤認為是自己「不作主宰、緩急隨人」。須知，攻擊在人，應敵在我；我能隨敵緩急，從容應付而不失重心，可說已是太極推手之能事了。
又說：『左重則左虛，右重則又杳。』太極拳就是一種軸心運動，所以＜行功心解＞上說：『身如車輪，腰如車軸。』既是身如車輪，則左重向左轉動，右重向右轉動，乃當然之理，容易明瞭；不過要練得嫻熟、得心應手，卻不是一件很容易的事。
又說：『仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。』前三句皆是『引進落空』之意，就是說，他仰攻，我引得他更高；他俯攻，我引得他更深；他直進，我引他更長；
總之，就是順他的來勢，引向空處，不抵抗、不截擊。第四句是說明退不得，彼進我退，便是自促，都忌直進直退。＜行功心解＞說：『進退須有轉換』，便是說明不能直進直退的意思。例如摟膝拗步的進，必須兼帶左顧右盼的姿勢。倒撵猴的退，也是一樣要向左右轉換。其他一切進退的動作，都是如此，因為轉換，就是以退為進，不是真退，真退就是敗了；所以古人拳譜有進、進也；退亦進也的說法。
步步向前，天下無敵
＜紀效新書＞上也說：『步步向前，天下無敵。』
又說：『一羽不能加，蠅蟲不能落。』這就是說：推手須練到觸覺十分敏銳，就是一片鳥毛，一隻蒼蠅那樣輕微的東西，落到自己的身上也能察覺，不許它停留站腳，因為鳥毛不掉到平穩的地方，是不會停留的。蒼蠅的腳不能站穩，是不會收斂翅膀落下的，這是極力形容太極推手之軽微，絶對不許對方借力的意思。這是推手最重要的理論根據。
又說：『人不知我，我獨知人。』這是推手極嫻熟後的境界。推手的作用，主要是鍛練觸覺，術語謂之『聽勁』。就是利用兩手，尤其是十指的羅紋，探聽對方動作的意向和勁路，而我則處處意在敵先，使對方來不及防禦。河南溫縣陳家溝的陳鑫有＜太極拳譜＞，關於推手，有兩句話說得很好，易云：『神以知來，智以藏往。』神是利用我手上的神經，探知對方的來勢，再憑藉我的智慧，隱藏我的攻勢，這樣就到了『人不知我，我獨知人。』的境界。
單重則隨，雙重則滯
又說：『單重則隨，雙重則滯。』這兩句話，是練推手最要注意的，必須時時刻刻，用實際行動去體驗它。若不認識這個理論，根本談不到太極拳，祇停留在感性上的認識；不在推手上，下幾年苦功，也許談不到隨機運用。這兩句話解釋起來，卻是極不平常容易了解的，前面說過：『身如車輪，腰如車軸。』試想車輪著地，那有兩個重點？若有兩個，車子便推不動了！所以＜太極拳論＞上說：『無使有缺陷處，無使有凹凸處。』因有缺陷凹凸，便不能圓，不圓便雙重了。
有人解釋說，兩腳同時著地，兩手同時打擊，便是雙重，一手一腳是單重，這是極端錯誤的解釋。我們要知道，單重、雙重不在手式，而在內容；太極拳只是軸心運動，找著了軸心所在，則觸處成圓，處處單重。找不著重心，則觸處成滯，處處雙重。豈只兩腳兩手，就是一根指頭，也免不了雙重。陳鑫的＜拳譜＞上說得最好：『精練已極，極小亦圈。』凡圈皆有軸心，由軸心發出來的圈，便無缺陷出處，無凸凹處，那裡還有雙重。
粘即是走，走即是粘
又說：『粘即是走，走即是粘。』太極是圈的中點，向外半弧為陽，向內半弧為陰，陽的作用為粘為攻，陰的作用為走為守，粘是走的準備，走又是粘的準備，所以下面緊接著說：『陰不離陽，陽不離陰。』又說：『陰陽相濟，方為懂勁。』所謂陰陽、粘走、剛柔、粘連等等，都是攻守兩個動作的代名詞，攻裏已有守，守裏已有攻，所以謂之相濟，認識了這個，便等於懂勁，在懂勁的基法上做功夫，才能做到愈練愈精。
又說：『本是捨幾從人，多誤捨近求遠。』太極推手在隨機運化，本身不可有絲毫安排、等待的心思，這就是捨己從人。也就是說，要在本身確實做到圓活輕靈的地步，才可以隨人粘走，毫無障礙。但是很多人認為捨己從人四字，以為要從對方研究來勢，早安排一個如何應付的心思，這是捨己從遠了。
以上所標舉的，都是山右王宗岳所著＜太極拳經＞中，屬於推手的理論。這是太極拳最高深、最精確的學理，非細心體驗，不能有得。
發勁須沉著鬆靜
＜十三勢行功心解＞說：『發勁須沉著鬆靜，專主一方。』發勁須在推手時，發勁練勁，才能沉著，才能鬆淨，又必須在沉著、鬆淨的兩個條件下發出去的，才是內勁，不是拙力。
『專主一方』四字，看去好似很簡單，實際這裡面包含時間、地位、方向等三個要素，有一個不適合，便是沉著鬆淨的內勁，也是發不乾脆，因此必須在推手的時候，一方面準備接受發勁，不走不化，一方面專心按規律發出去，練手既熟，方能一觸即發，發無不中。
打手歌說：『掤履擠按須認真，上下相隨人難進。』掤、履、擠、按是曲中求直的四個動作名稱。這四個動作裡面包含採、列、肘、靠、進、退顧、盼、定九個動作。說掤履擠按須認真，就等於說十三勢須認真，十三勢第一句『十三勢勢莫輕視』，就是要勢勢認真的意思，能主宰於腰，上下自然相隨，能相隨即能化解對方的攻勢，因此說『人難進』。十三勢歌第二句「命意源頭在腰際」，也就是這個意思。
又說：『引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。』隨著對方的來勢，引向空處，引到我的出擊條件相合時，便行出擊。這引字有兩種意義，一是因勢利導，一是故露破綻，引他冒進，陳鑫＜拳譜＞上說：『虛籠詐誘，祇為一轉。』所謂虛籠詐誘，就是引進落空，這轉字就是出擊。
此中前輩說：『推手祇在不丟不頂中討生活。』不丟是不脫離對方的手，不頂是不抵抗對方的手，這中間包含沾連黏隨四種動作，沾黏是屬於不丟的，連隨是屬於不頂的，就是說對方進，我用連隨，對方退，我用沾黏。
初步入門極簡單的法則
這打手歌，雖是初步入門極簡單的法則，但不經口傳面授，那麼即使繪圖立說，千言萬語，也屬無益。所以十三勢歌有：『入門引路須口授，功夫無息法自俢。』就是要依據上述的法則去自修，君不依法則，自修也是徒勞。平江李昌羅＜拳經＞上說：『學而不練，負師之傳，練而無規，成藝之病。』可見練推手，必須重視這個法則。
以上僅就社會上最流行，為一般愛好太極拳者熟知的理論，加以簡單的解釋，因本人學識有限，所解未必正確，但敢肯定的向諸位同好保證，沒有一句話，不是秉承名師傳授，加以本人三十年實際體驗得來的。如今再將我實際體驗的所得，作一個結論，再將我三十年中，學習太極推手的經過，作一個簡單的敘述，以供愛好太極推手者參考。
為什麼必須要練習推手
我們練習太極拳，為什麼必須要練習推手呢？這問題很容易解答的，因為太極拳，有一百多個動作的實用價值，都得從推手中體驗出來。但是我們得認識，推手不等於打架，也不等於其他武術對打，切忌揪扭和不同的推打。
推手的方式，大略可分為四種類型，（一）單手定步（二）雙手定步（三）活步（四）大履。
單手定步的推法，現在練習得很少，認真說起來，初學入門的人，單推是必要的。練法雖簡單，兩人都以單手一粘一走，然對於初步的聽勁，和增強腰腿功夫，是很有幫助的。
現在流行的是定步雙推手法，以上所舉有關推手的理論條文，都是屬於定步雙推手的。這種推法，是增長功夫的基本練習，太極拳的實用價值，必須在這種推手的方法上，打下堅強的基礎。初學入門，但求上下一致，進退轉動圓活，動作步妨稍快。進一步研究，掤、履、擠、按，你粘我走，我粘你走，便不能太快了。太快則粘走都不踏實，每一個動作很容易忽略過去，跟找勁、聽勁的意義不符合了，這裡最緊要的訣竅有下列四點：
一、要慢：不問是粘是走，都得寸寸 節節找勁、聽勁，不輕易放過一分。
二、要圓：雙手最忌走成直角，在在處處須保持弧形狀態。
三、要定：這是定步推手法，祇許換步，不許走動，因推手的目的，是要在腰腿上打下堅強的基礎。對方來逼，只能用坐腿走腰的方法，去化走他的勢。習之日久，腰腿自有功夫。
四、要近：凡找勁聽勁鍛練腰腿的功夫，都須逼近才能確實。
活步推手：進兩步，退兩步，彼此不變方向，我方掤進一步，擠進一步，彼方履退一步，按退一步。彼此周而復始，借此練習進退輕捷，惟須不變方向，才能練出腰腿功夫。
大履：進四步，退四步，彼此向四隅進退，我方掤進一步，肘進一步，擠進一步，靠近一步；彼方履退三步，向我後方轉一步，這一不包括採、列、按三個動作，因履退三步，故名大履。
推手不應該有勝負
無論是練習那種推手，最忌不按規則，和用力衝擊，更絕對不應該有勝負的觀念。上面所集各家有關推手的條文，雖各有其主要意義，不相含混，我們學習推手和研究推手的人，似乎都應該深刻了解、具體鑽研才對實際這是有必要的。
我們只認識一個條文去下手研，這一條鑽通了，其他條文都同時通了。這是用力之久，一旦豁然貫通的道理。譬如一間房，本有幾個門可以出入，要進房的人，祇須走一個，不過這個門是必要的，得不到這個門，是永遠無法進入這間房的。我們還要知道這幾個門，沒有高下好壞的分別，從東邊來的走東門，從西邊來的走西門，就個人所接近的走。讀理論條文也是一樣，指認定那一條比較接近，容易體會，便從那一條下手鑽研，惟一要訣，就如獵犬追逐野獸，認定一頭，不得不捨。